“Отже, пані, будь ласка, підніміть руку, якщо у вас троє або більше дітей”, – весело промовила модераторка, оглядаючи залу і схвально киваючи, коли руки здіймалися вгору. “Чудово, дякую! Ви справжнє натхнення”.
“А тепер підніміть руку, якщо ви ще над цим працюєте!” – з кокетливою усмішкою додала вона, знову обводячи поглядом залу. “Не хвилюйтеся, пані, у вас ще є час”.
Це був Тиждень України у Вашингтоні, і кілька десятків українських жінок скупчилися в готельній конференц-залі на заході, присвяченому жіночому лідерству. Але поки що лідерство, схоже, вимірювалося рівнем народжуваності. В кожному представленні спікерки згадували кількість її дітей. Більше дітей – голосніші оплески.
Я нишком оглянула залу. Невже це шокувало лише мене? Невже всі тут справді вірили, що наша цінність як жінок і лідерок залежить від того, скільки дітей ми народили? Хіба ми, як суспільство, ще не дійшли до розуміння, що можливість жінки поєднувати кар’єру і виховання гурту дітей безпосередньо залежить від того, чи є в неї хтось, хто допомагає доглядати за цими дітьми, поки вона працює? Ми аплодували жінкам, яким пощастило мати бабусю вдома чи гроші на няню та хатню робітницю. Або, у найгірших випадках, тим, хто змушував своїх старших дітей виховувати молодших.
Мою тиху обуреність перервала наступна промова – виступала жінка, яка зібрала величезні обсяги гуманітарної допомоги для України. “Чому американці переймаються українцями?” – запитала вона в аудиторії. “Тому що вони піклуються про життя ще з моменту зачаття!”.
Ну що за кара? – подумала я.
“Ви не можете виступати за Україну, не виступаючи також за право на життя кожного українця з моменту зачаття”, – продовжила вона.
Як людина, яка займається адвокацією України з лютого 2022 року, я чула про це вперше. Я підтримувала та слідкувала за діяльністю багатьох великих українсько-американських організацій – Razom for Ukraine, United Help Ukraine, Ukraine TrustChain. Я брала участь у багатьох адвокаційних заходах на Капітолійському пагорбі. Але вперше я чула, що боротьба за демократію та свободу від росії одночасно є боротьбою проти права жінок розпоряджатися власним тілом.
Пізніше того ж дня я зав’язала розмову з іншою учасницею конференції. Вона з ентузіазмом розповідала про своє захоплення перемогою Дональда Трампа.”Америка була заснована на християнських цінностях”, – сказала вона мені. “Погляньте на історію. Авраам Лінкольн був християнином, Мартін Лютер Кінг був християнином. А тепер ми так далеко відійшли – це катастрофа. Трамп поверне нас на правильний шлях”.
“Але ж Трамп насправді не християнин, правда? Ну, розлучення, перелюб, його історія в Демократичній партії?”.
“Можливо, правда. Але, як ми кажемо, навіть коли фальшивий віруючий проголошує ім’я Ісуса, ми радіємо, бо Ісус прославляється. Джерело не має значення”.
Вона продовжила розповідати мені про виступ Трампа на Національному молитовному сніданку того ранку, де він пообіцяв боротися проти дискримінації християн.
“Там, де я живу, всюди індуси. Повний безлад – вони скрізь. Ви знали, що ми більше не можемо казати “Веселого Різдва”? Тепер всюди лише “Щасливих свят”. Ось із чим бореться Трамп”.
Я не мала доброго аргументу у відповідь, але, мабуть, мій скепсис було помітно, бо вона запитала: “Але ти ж не належиш до церкви?”.
Насправді я належу до церкви – маленької української католицької парафії тут, у Меріленді, – і сказала їй про це. Але її питання не полишало мене. Очевидно, мої переконання в цьому середовищі робили мене “фальшивою християнкою”.
Коли я реєструвалася на Тиждень України, я знала, що це буде християнський захід, але не очікувала, що почуватимуся такою чужою. Я вірю в Бога. Я ходжу до церкви, хоча й не так часто, як хотілося б. (Я також іноді відвідую синагогу зі своїм єврейським чоловіком – не знаю, чи це плюс, чи мінус для моєї релігійної добропорядності?).
Для мене бути християнкою означає любити ближнього і прагнути бути доброю людиною. Це означає повагу до людей всіх рас і релігій. Це означає не бачити “індійців”, “мексиканців” чи “китайців” як якусь загрозу чи нижчу расу, а просто бачити їх як людей – таких самих, як я.
Я вірю, що Бог створив нас усіх, і тому я вшановую Його творіння, бачачи єдине людство – а не “нас” і “їх”. Я свідомо шукаю зустрічей з людьми різного походження та заводжу з ними дружбу. Я шаную Боже творіння, голосуючи за гуманні закони – на користь іммігрантів і біженців, людей у скруті, жертв насильства.
Я вірю, що Бог любить нас усіх – навіть тих, у кого лише одна або дві дитини, або – о жах! – жодної. Я не думаю, що Він дає додаткові бали за народження більшої кількості дітей. Вважаю, що прославляння жінок, які мають більше дітей, як якихось кращих людей, глибоко ображає тих, хто з будь-яких причин не може мати велику сім’ю.
Я вважаю, що аборт – це болючий вибір, але також вибір, що загалом зменшує людські страждання. Що змушування небажаних ембріонів рости, щоб потім зазнати зневаги, побиття, зґвалтувань або просто бути викинутими помирати, – це не “про життя”. Що найкращий спосіб мінімізувати аборти – це будувати суспільство з міцною соціальною підтримкою для найуразливіших, а не контролювати жіночі тіла.
Для мене мої переконання відповідають Біблії – і також значно більше узгоджуються з прогресивною політикою Демократичної партії, ніж з Республіканською. Але, загалом, ці переконання ставили мене у протиріччя з атмосферою Тижня України, що базувалася на зовсім іншому розумінні християнства.
Слухаючи промови, знайомлячись із людьми і молячись за Україну, я все думала: хто ж із нас справжній християнин – я чи вони?
Автор: Катерина Манофф