У лютому та березні мені пощастило поїхати у відрядження (моя нинішня посада – старший програмний офіцер Фонду Чарльза Стюарта Мотта) зі Сполучених Штатів до Колумбії в лютому та до Бразилії в березні. Як концертмейстер Української капелі бандуристів Північної Америки (УКБ), я пишався тим, що представляв свій ансамбль, розповідав його історію та історію розвитку бандури в Північній Америці українцям у Південній Америці. Я робив це упродовж останніх кількох років під час робочих поїздок до Аргентини та Мексики, тож можливість зробити це у двох нових країнах Латинської Америки була дуже особливою.
Наприкінці лютого я мав нагоду зустрітися з дуже відомим українсько-колумбійським музикантом Янком Пеньяфортом та Ісамарою Фернандес, венесуельською учасницею його гурту Los Iankovers. Янко – фантастичний, дуже талановитий і універсальний музикант. Зокрема, його група відома своїми розважальними короткими відео в соцмережах, де вони тролять росіян у Chatroulette, граючи для них патріотичну українську музику. Їхні інтерпретації української народної та популярної музики, часто з латиноамериканським відтінком, справді чудові.
На жаль, часу було мало через напружений графік, але ми мали можливість провести близько години разом у моєму готелі в Боготі та заспівати кілька пісень. Янко був надзвичайно зацікавлений у 108-річній історії УКБ, яку я із задоволенням розповів йому, поки «Ісамарочка» знімала на свій смартфон. Янко розповів мені, що в Колумбії насправді дуже мало українців, але колумбійці дуже відкриті до української музики, яку популяризують Los Iankovers. Los Iankovers вже гастролювали в Україні, Канаді та кількох європейських країнах і з нетерпінням чекають можливості ще більше розширити свої музичні горизонти.
У березні моя дружина Оксана приєдналася до мене під час візиту до бразильського штату Парана напередодні ще однієї робочої поїздки, яка насправді пролягала через інші штати Бразилії. Однак я дуже хотів поїхати до Куритіби та Прудентополіса, частково через ностальгію. Я був там під час туру з молодіжним ансамблем Товариства українських бандуристів до Аргентини та Бразилії у 1987 році. Цей тур організував покійний Микола Чорний, колишній керівник Нью-Йоркської школи кобзарського мистецтва та великий шанувальник бандури.
За оцінками, у Парані проживає близько півмільйона людей українського походження. Два найвідоміші місця з українським населенням – це місто Прудентополіс, так звана «українська столиця Бразилії» (де, за оцінками, 70% населення міста у 50 000 осіб мають українське походження), та столиця штату Куритіба (населення 2 мільйони), де проживає приблизно 33 000 етнічних українців. Переважна більшість українців приїхала до Парани наприкінці XIX – на початку XX століття.
Світовий Конгрес Українців (СКУ) познайомив мене з паном Віторіом Соротюком, професором екологічного права, який очолює Українсько-бразильське центральне представництво і раніше був заступником президента СКУ. Пан Соротюк, який народився в Прудентополісі, але нині живе в Куритибі, люб’язно зв’язав мене з Родрігом Германом, директором капели бандуристів «Фіялка», а також з Даяною Сілвейра дос Сантос, яка очолює невелику групу бандуристок у Прудентополісі під назвою «Кобзарі». Мені пощастило коротко зустрітися з паном Соротюком у Куритібі.
Коли ми приїжджали до Куритіби в четвер із курорту в горах Капіварі, ми відвідали прекрасні та обширні ботанічні сади міста і були приємно здивовані, побачивши, що в сувенірній крамниці продають писанки. Ми дізналися, що основними європейськими групами, які оселилися в Куритібі, були німці, українці та поляки. Ми вшанували пам’ятник Тарасу Шевченку на дуже чистій і впорядкованій Українській площі, розташованій у затишному районі міста, а потім вирушили до вражаючого Українського меморіалу, розташованого в прекрасному та великому муніципальному парку Тангуа. Доглянутий меморіальний комплекс має арку, дерев’яну каплицю, дзвіницю, доріжки, скульптуру у стилі писанки та сувенірну крамницю.
Бандурна капела «Фіалка» має навчальні класи та офісні приміщення в клубі «Полтава» – центрі для українців у Куритібі. Це дуже гарна та простора будівля, де проводять заняття з народних танців, спорту, релігійної освіти, хорової та оркестрової музики, гри на бандурі, а також різноманітні громадські заходи. Поруч із ним розташований український ресторан під назвою UKRA Bar. Клуб і ресторан були переповнені людьми та активністю, коли ми відвідали обидва заклади в четвер увечері.
У суботу, 21 березня, після певного попереднього спілкування з Родріго, я провів два майстер-класи: спочатку для молодших, а потім для старших бандуристів. Загалом у Фіалці понад 30 бандуристів. Бандури вони мають здебільшого завдяки зусиллям покійного Миколи Чорного, який у 1970-х і 1980-х роках збирав кошти та організовував відправлення понад півсотні бандур до Куритіби та Прудентополіса за допомогою катехитистки Ізабель Кревей. Вони також запросили деяких місцевих (тепер уже померлих) бразильських майстрів, які виготовляли ще кілька інструментів, головним чином Івана Бойка та Педра Козака.
Родріго, аналітик ІТ-систем за професією, є чудовим бандуристом і керівником. Завдяки допомозі дружини Таїси та брата Рафаеля навчання гри на бандурі для понад 30 учнів організоване на високому рівні. Я провів два майстер-класи, під час яких знайомив учнів із новими творами, давав поради щодо техніки та розбирав вокальну композицію зі старшою групою. Хоча бандуристи здебільшого не володіють українською, багато хто розумів англійську, а Рафаель часто перекладав мені португальською. Мені дуже сподобалося слухати, як старша група прекрасно виконує аранжування Родріго до пісні «Ой у гаю, при Дунаю», і я цінував можливість пограти разом із ними.
Ввечері я виступив і презентував на бандурі в UKRA Bar, який є додатком до Clube Poltava. Близько 50 людей зібралися в маленькій кімнаті замість того, щоб «тусуватися» на вулиці біля бару, і власники дуже добре впоралися з мікрофонами, щоб мене почули. Я провів презентацію про бандуру, кобзарів, УКБ і бандуру в Північній Америці, виконуючи різноманітний репертуар, переважно історичний і народний. Оскільки багато хто в залі не розумів української, президент Clube Poltava Жайро Оскар Насіменто (чия українська була бездоганною) перекладав мої вступи та пояснення пісень португальською. У суботу ввечері була дуже тепла й дружня публіка.
У неділю вранці, 22 березня, ми з дружиною їхали 3,5 години машиною до Прудентополіса. Увійшовши до міста, нас зустрів білборд португальською та українською мовами. Ми дізналися, що українська там вважається офіційною мовою. Персонал нашого готелю, Майна, носив український прапор на рукаві форми, а в лобі були виставлені гігантські писанки та манекени в українських костюмах. За попередньою домовленістю через WhatsApp до нас незабаром приєдналися Даяна та група з трьох молодих дівчат з їхніми батьками. Я слухав, як вони грають «Подай дівчино ручку на прощання», налаштував їхні інструменти і провів короткий імпровізований урок, де навчив їх «Ой чорна я си чорна». Потім до нас приєдналася Сандра Качук, яка разом із трьома доньками теж навчається грати, тож залишилося ще чотири бандури для підстроювання.
Даяна – тепла і чудова молода жінка змішаного українського та бразильського походження. Родом із сільської місцевості, вона вивчила українську мову, навчаючись у парафіяльній школі Богоматері Покровительки та Катехитському інституті Серця Ісуса поруч із українською католицькою парафією святого Йосафата в Прудентополісі. Даяна продовжила навчання за спеціальністю медсестринство і зараз працює в місцевій лікарні. Її захоплення бандурою надихає як учнів, так і слухачів. Її надихнула на вивчення бандури катехитка Ізабель Кревей, яка вісім років тому переїхала з Куритіби до Прудентополіса.
Ми (Даяна, моя дружина Сандра та її дві доньки, а також катехитка Олена Гардаш, яка живе і працює в Інституті) мали зворушливу зустріч – відвідали Ізабель, якій 89 років, і хоча їй доводиться користуватися ходунками, вона має сильний голос і чудово говорить старою галицькою українською. Нам було приємно слухати, як вона розповідала, як вона та Микола Чорний працювали над створенням бандурних шкіл у Куритібі та Прудентополісі. У неї дуже гарна львівська бандура, яка перебуває в хорошому стані. Ізабель сказала, що давно не грала на ній, але скоро почне (тож я налаштував її для неї). Я зіграв релігійний кант «Через поле широкеє», а потім ми всі разом співали «Чорна я си чорна» під акомпанемент бандури.
Почалися сюрпризи. Ми пройшли довгим коридором до репетиційної кімнати, де нам показали шафи, повні бандур, що лежали на полицях – я нарахував близько 30 штук. Усі вони належать інституту. На жаль, більшість із них не використовуються, деякі потребують серйозного ремонту, а більшість, ймовірно, потребують заміни струн. Незважаючи на добру волю та ентузіазм Даяни та Ізабель щодо бандури, привести всі інструменти до ладу, ймовірно, поза їхніми можливостями. Справді було б корисно, якби досвідчений бандурист з України чи іншої країни міг приїхати і провести там кілька тижнів, якщо не місяців, працюючи з бандурами та з Даяною, щоб дати поштовх для більш серйозного відродження мистецтва бандури в Прудентополісі. Вони також могли б бути корисними для Родріго в Куритібі.
Того вечора ми пішли на вечерю з Сандрою та її доньками. До нас приєдналися Даяна та її чоловік Рафаель Квасней Новосад, який працює у сімейному бізнесі з маринування і є членом Братства Козаків у Прудентополісі. Наступного ранку, перед довгою поїздкою до аеропорту в Куритібі, щоб потрапити на авіарейс до Порто-Алегре, Оксана і я відвідали Український Музей Тисячоліття, розташований одразу під парафіяльним центром Святого Йосафата, навпроти церкви і під площею з пам’ятником Тарасу Шевченку та гігантськими писанковими статуями. Сам музей захоплює, він наповнений артефактами, що простежують українську іміграцію до Парани та історію української громади в Прудентополісі. Українська вишивка, писанки, костюми, меблі, плакати тощо. На жаль, жоден із двох дуже привітних працівників музею не говорив українською. Оскільки ми не знали португальської, ми відмовилися від екскурсії з гідом.
Мої загальні спостереження щодо української діаспори, яку я коротко відвідав у Куритибі та Прудентополісі, такі: вони добре організовані, дуже усвідомлюють свою спадщину і пишаються нею. Багато аспектів українського культурного життя обертаються навколо релігії, переважно католицької та православної. Вони мають сильний зв’язок із «Батьківщиною-Україною», але, здається, мають дуже мало реальних контактів із нею (хоча в інтернеті повідомляють про нещодавній приплив біженців до штату Парана після 2022 року, ми їх не зустрічали і не чули про них). Вони, звісно, усвідомлюють війну, але більше зосереджені на тому, щоб їхня місцева українська громада процвітала. На жаль, українських суботніх шкіл немає, хоча нам сказали, що в Прудентополісі ще зберігається певне навчання українською мовою у щоденних державних школах. Проте здебільшого українці, з якими ми спілкувалися, або не говорили, або володіли лише базовою українською. Це не дивно, враховуючи, що більшість людей належать до четвертого, п’ятого або навіть шостого покоління, і дивовижно, що вони досі так залучені до своєї української спадщини, незважаючи на низький рівень володіння мовою.
Після цього я мав розмову у WhatsApp з паном Соротюком. Я подякував йому за те, що він проклав шлях для мене та Оксани, щоб встановити ще один зв’язок між українськими діаспорами Північної та Південної Америки. Пан Соротюк визнав необхідність зовнішньої підтримки для посилення ансамблів бандури як у Прудентополісі, так і в Куритібі, і навіть висловив ідею, що можливо отримати підтримку державного уряду для цього. Українська Капеля Бандуристів Північної Америки постарається якимсь чином посприяти цьому – і, сподіваюся, колись проведе концертний тур у Бразилії та інших країнах Південної Америки.
Автор: Микола Дейчаківський,
концертмейстер
Українська Капеля Бандуристів Північної Америки